Уроки истории, в том числе и ее художественное освоение, были важны для расколотого немецкого сознания: для укрепления самосознания старших поколений и тех, кто прошел две мировых войны, а в особенности для молодого поколения, растоптанного, развеянного ветром второй мировой войны.

Немецкой нации был нанесен огромный моральный ущерб, двенадцать лет фашистского господства не прошли бесследно.

Цель работы – тема революции в творчестве немецких писателей. Для достижения поставленной цели в работе решить следующие задачи:

-отражение демократических идей на различных этапах развития немецкой литературы;

-отражение темы революции в творчестве немецких писателей 19 века;

-анализ исторического романа Б. Келлермана «Девятое Ноября».

1. Демократические идеи в немецкой литературе

Дошедший до нас древнейший героический эпос на древне-верхненемецком языке (записан около 810) - «Песнь о Хильдебранте», в которой представлен конфликт между воинской честью и родовыми чувствами.

Старейшей поэмой является «Гелианд», в которой делается попытка приспособить библейские жития святых к героическому эпосу. К 9-10 вв. относятся стихотворные переложения евангельских историй монаха О. Вейсенбургского (первого известного по имени немецкого поэта), пьесы (в подражание Теренцию), духовные стихи, жития святых, легенды (на латинском языке) монахини Х. Гандерехеймской. Бродячие певцы - шпильманы, стали продолжателями и хранителями поэтических традиций устного творчества.

С середины 12 века аскетические проповеди уступают место поэмам («Король Ротер», «Герцог Эрнст» и др.), рыцарскому роману и рыцарской лирике, в целом носившим светский характер.

С 13 века развивается жанр городских хроник (Нюрнбергская и др.), бюргерская литература, например рассказы - шванки, мастером которых был Штриккер. Стихотворная новелла Вернхера-Садовника «Поселянин Хельмбрехт» противопоставляет честных тружеников разбойникам-рыцарям.

В 14-15 веках популярны дидактическая и аллегорическая поэзия, мейстерзанг, фастнахтшпили - народные фарсы.

В эпоху Возрождения переживает расцвет гуманистическая литература, принимая яркое антицерковное направление: «Корабль дураков» С. БрантаЭ. Роттердамского (1457-1521), «Цех плутов» Т. Мурнера (1475-1537), написанные группой гуманистов (в т. ч. У. фон Гуттеном) «Письма тёмных людей», «Похвала глупости» (около 1466-1536, голландца по происхождению, тесно связанного с немецким гуманизмом). Остроумны и беспощадны диалоги У. Гуттена (1488-1523).

Литература Реформации, начатая антикатолическими памфлетами радикальной бюргерской оппозиции и посланиями, и проповедями вождей крестьянско-плебейских движений, нашла наиболее полное выражение у М. Лютера (1483-1546) в его обличениях папского Рима. Своим переводом Библии он, осуществив реформу немецкого языка, «... создал современную немецкую прозу...»

Песни Крестьянской войны открыли революционную страницу немецкой литературы. Проповеди Т. Мюнцера (около 1490-1525) впервые в Германии были окрылены коммунистическим идеалом, хотя и в религиозных формулах. Протест против феодального гнёта и религиозного ханжества выразился в творчестве мейстерзингера Г. Сакса (1494-1576), сатирика И. Фишарта (1546-90) и в примечательных «народных книгах» (лубочные издания): о Тиле Эйленшпигеле, «Шильдбюргеры», «История о докторе Иоганне Фаусте».

Литература 17 века развивалась в условиях Тридцатилетней войны и общего духовного кризиса. М. Опиц (1597-1639) отстаивал принципы классицизма, пытаясь в то же время преодолеть зависимость немецкой литературы от древних европейских литератур - «Книга о немецкой поэзии».

Наибольшее распространение получает литература барокко (Д. К. Лоэнштейн, 1635-1683; К. Г. Гофмансвальдау, 1617-79), с которой связано творчество драматурга и поэта А. Грифиуса (1616-64) и прозаика Х. Я. Гриммельсхаузена (1621-1676), автора «Симплициссимуса» - вершины немецкой литературы 17 века, - реалистически отразившего трагическую судьбу народа в опустошённой войной стране.

Выразителями тенденций раннего Просвещения явились К. Вейзе (1642-1708) и К. Рейтер (1665 - около 1712). В 18 веке И. К. Готшед (1700-66) способствовал развитию литературы и театра раннего Просвещения по образцу французского классицизма.

Но только в творчестве Г. Э. Лессинга (1729-1781) литература немецкого Просвещения обрела антиабсолютистский характер и достигла высшего развития. В его баснях и драмах («Минна фон Барнгельм», «Эмилия Галотти», «Натан Мудрый») поставлены наболевшие общественные вопросы; в «Лаокооне» и «Гамбургской драматургии» обоснованы принципы просветительского реализма и национального искусства.

К. М. Виланд (1733-1813) положил романом «Агатон» начало жанру немецкого «воспитательного романа». Лирика Ф. Г. Клонштока (1724-1803), выражавшая самосознание передовой части немецкого бюргерства, оказала большое влияние на молодых поэтов.

В 70-е гг. 18 века писатели «Бури и натиска», развивая демократические идеи Лессинга, выступают против классицистов, выдвигают «чувство», «страсть» как определяющее начало. Один из основоположников этого направления и его крупнейший теоретик И. Г. Гердер (1744-1808) обратился к сокровищам фольклора и наметил исторический подход к вопросам национальной литературы и искусства.

В русле этого движения начинают творчество И. В. Гёте (1749-1832) и Ф. Шиллер (1759-1805). Художественным открытием века явилась лирика молодого Гёте и его первая немецкая историческая драма «Гёц фон Берлихинген», мировую славу завоевал его сентиментальный роман «Страдания юного Вертера», выражающий протест против закрепощения личности сословно-абсолютистским общественным строем. Бунтарским пафосом проникнуты драмы молодого Шиллера: «Разбойники», «Коварство и любовь», «Дон Карлос».